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En este libro usted encontrará la clave de muchas de las dudas que podía albergar acerca de temas tan conocidos como la alquimia, la magia negra, el significado de los sueños, las supersticiones, la astrología, etc. Después de su lectura, usted podrá saber cuáles son los perfumes, piedras, talismanes y hierbas de mayor poder mágico y cómo emplearlos.

Este original estudio combina dos temas clásicos de la antropología social en una nueva síntesis: el estudio de la brujería y la hechicería, y el estudio de los rumores y las habladurías. Para ello, los autores plantean dos enfoques: en primer lugar, analizan la importancia fundamental de los rumores y las habladurías como catalizadores que dan pie a acusaciones de brujería y hechicería. Seguidamente, muestran el papel de los rumores y las habladurías en la génesis de la violencia social y política, tanto en las rebeliones campesinas como en las cazas de brujas. En este sentido, los ejemplos que apoyan la argumentación de los autores proceden de África, Europa, la India, Indonesia, Papúa Nueva Guinea y Sri Lanka. También se incluyen análisis de numerosos juicios de brujería en Inglaterra y Escocia en el siglo XVII, relatos de cazas de brujas y de vampiros en el África colonial y contemporánea, y rumores sobre sacrificios de construcción en Indonesia. Ameno, preciso y sintético, estamos, sin duda, ante una de las mejores contribuciones al estudio de la brujería de las últimas décadas.

Entre los siglos XIV y XVIII la magia, la hechicería y la brujería evolucionan de modo singular en todos los ámbitos de la Cristiandad europea. El miedo cunde por todas partes. Muchos están convencidos de que Dios, para castigar los pecados de los hombres, permite al Demonio actuar en el mundo por medio de sus agentes. Aquellos que, por su formación, su educación y su profesión, deberían mostrarse más sensatos son muchas veces los que más convencidos están de que el Demonio representa la mayor amenaza para la sociedad. El fenómeno conocido como caza de brujas se desarrolla entre mediados del siglo XV y mediados del XVII. Se extiende por toda Europa, pero en unas zonas más que en otras. Se dice comúnmente que España ha sido uno de los territorios menos afectados. De ser cierta esta afirmación, ¿cómo se explica que, precisamente por aquellas fechas, disponga de un aparato represivo, la Inquisición, tremendamente eficaz para combatir los delitos contra la fe católica?La brujería es uno de aquellos delitos. ¿Cómo se comprende que el Santo Oficio español, tan intransigente cuando se trataba de enjuiciar a judaizantes, moriscos, alumbrados, luteranos, se haya mostrado indulgente para con las brujas, consideradas ellas también como reas de delitos contra la fe?En el libro de Joseph Pérez podrá encontrar el lector todas las respuestas a estos interrogantes.

El propósito de esta original y sorprendente obra de M. Carmen Basterretxea es dar una nueva perspectiva tanto en la metodología como en la propia comprensión de la brujería en el ámbito de la antropología social. Plantea cuestiones que están siempre en debate como qué es la brujería, las cuestiones más profundas y temidas por el ser humano que atañen a la vida y a la muerte, preguntas vitales como la existencia del alma, o cómo es posible que en nuestra sociedad avanzada un sector importante de la población acude al universo de la brujería. En el propio estudio se abarcan otras cuestiones que inciden en las diferentes personas a la hora de participar en las técnicas de adivinación, como es la crisis económica y otras cuestiones. También se define el significado de brujo o bruja que desde la antropología social ha sido una cuestión que ha estado presente en diversos trabajos de campo. Es un trabajo que aporta una nueva forma de investigación en la cual hay que tener presente diferentes factores como la economía, política, inestabilidad y crisis de los valores religiosos, el simbolismo, la percepción, etc. Propone a su vez un planteamiento interdisciplinar por el cual se pueden obtener respuestas a esta gran pregunta de por qué en la sociedad actual surge la expansión del universo de la brujería.

El proceso inquisitorial de Logroño, con sus dos mil acusados y casi cinco mil sospechosos, es uno de los más copiosos que se han conocido hasta ahora. En España, los acontecimientos provocaron un giro decisivo en la historia de la persecución de brujas. Si dicho proceso llama hoy la atención de los investigadores internacionales se debe al sensacional análisis de las causas y mecanismos de la persecución, realizado por uno de los jueces directamente
involucrados, el inquisidor Alonso de Salazar Frías. A través de los informes e interrogatorios que se han conservado de aquél «defensor de las brujas», como lo llamaban sus contrincantes, por primera vez en la Historia los «brujos» y las «brujas» toman libremente la palabra. Sin forzamiento si tortura, nos cuentan ahora los detalles que tan minuciosamente fueron omitidos en las actas procesales de Francia, Alemania, Dinamarca, etcétera. Mientraslos jueces franceses, alemanes o daneses nutrían el fuego de sus hogueras con interminables fi las de inocentes, las «brujas» españolas fueron sentenciadas a penas leves.